في كل عام ، يتصاعد الحديث عن أن الإنسانية قد وصلت إلى عتبة معينة تنتظرها بعد ذلك كارثة: انخفاض حاد في الأعداد وإعادة هيكلة عالمية للحياة. يُطلق على سبب الكارثة الكوكبية القادمة نقص الموارد والتأثير الضار للإنسان على البيئة والمناخ والمحيط الحيوي للأرض وما إلى ذلك.

إليكم إحدى العبارات "الروتينية": "نحن نعيش في زمن تسارع الدمار والانهيار. نرى أعراض هذا في تدهور نظامنا البيئي ، الذي يوصف غالبًا بأنه "الأسوأ منذ 1000  عام" في حالة الفيضانات والجفاف. نراه في عدم استقرار المناخ ، وفي تناقص منسوب المياه ، وفي فقدان التربة السطحية ، وفي الخسارة المقلقة للتنوع البيولوجي. إننا نشهد أعراض تدمير النظام الاجتماعي في زيادة مستويات الاستقطاب وعدم المساواة والعنصرية والعنف والحرب ، وكذلك في بداية الهجرة الجماعية المتعلقة بالمناخ "، أوتو شارمر ، محاضر أول في كلية سلون للإدارة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، في أكتوبر 2022 . وهناك الكثير من مثل هذه التصريحات.

يتم فرض الفكرة بشدة على أن السبب الجذري للمشكلة هو الاكتظاظ السكاني للأرض ، لذلك يجب تقليل عدد سكان الكوكب بشكل جذري. ليس من المستغرب أن تبدأ الموجة التالية من هذه المحادثات في عام 2022 ، عندما تجاوز عدد سكان العالم 8 مليارات نسمة.

لا يمكننا الاختباء من نمو السكان ، لأنك تعلم أن هذا هو أصل كل المشاكل.  قالت جين غودال ، السفيرة البريطانية للسلام لدى الأمم المتحدة ، إحدى رعاة حركة تقليص عدد السكان البريطانية ، في المنتدى الاقتصادي العالمي ، "لم يكن أي من هذا ليحدث لو كان السكان مثلهم قبل 500 عام ".

يزداد التأكيد على أن الكارثة على قدم وساق بالفعل ولا جدوى من محاولة منعها ، وأن أهل العلم يستعدون للحياة بعد الكارثة. في هذا الصدد ، اتهم دينيس ميدوز ، في حدود النمو: بعد 30 عامًا ، قادة العالم الذين كانوا على دراية بهذه المشاكل بالسخرية. كتب دينيس ميدوز: "سيخبرونك أن هناك مشاكل خطيرة الآن ، وأن هناك المزيد في الأفق ، وهي أسوأ ، لذا لا فائدة من محاولة حلها ".

في عام 1972 ، نشر نادي روما تقريره المشهور عالميًا ، حدود النمو. في ذلك ، قامت مجموعة من العلماء بقيادة البروفيسور الأمريكي دينيس ميدوز بنمذجة النظام العالمي وتوقعوا وقوع كارثة. يُعد هذا التقرير ، الذي نُشر بعشرات اللغات ، أساسًا لإدخال الأجندة البيئية في السياسة الحقيقية. منذ ذلك الحين ، أصدر النادي العشرات من المنشورات ، وصدر التقرير التالي للنادي في عام 2022 تحت عنوان "الأرض للجميع - دليل بقاء الإنسانية". 

كما ترى ، فإن مشكلة "العتبة البيئية" قد نوقشت لفترة طويلة وليس فقط في الغرب. في الوقت نفسه ، فإن النبوءات حول كارثة وشيكة والتصريحات حول الحاجة إلى تقليل عدد سكان العالم لم يتم إصدارها من قبل المنبوذين ، ولكن من قبل المتخصصين والعلماء المعروفين.

كيف نتعامل مع هذه النبوءات؟ إلى فكرة إخضاع الإنسان للضرورة الطبيعية؟ إلى مقترحات لخفض جذري في عدد سكان العالم؟ هل هذه الأفكار عبارة عن غطاء لأغراض مختلفة تمامًا عن الحفاظ على توازن الغلاف الحيوي أو الاهتمام ببقاء الجنس البشري؟ ما هي جذور هذه الأفكار وأين تذهب هذه الجذور؟

لبدء البحث عن إجابات ، عليك اختيار نقطة البداية. في الأدب الحديث ، غالبًا ما يُشار إلى هذه العتبة الباحث والكاهن الإنجليزي توماس روبرت مالتوس ، الذي كتب عملاً من القرن الثامن عشر بعنوان مقال عن قانون السكان ، ذكر فيه الحاجة إلى تقليل عدد الأشخاص. ذكر الأكاديمي مويسيف مالتوس والكارثة التي تنبأ بها ، وترتبط أنشطة نادي روما بإحياء أفكار مالتوس المفترضة المنسية. لذلك ، فمن المنطقي أن تبدأ الغوص في موضوع "العتبة البيئية" بالتعرف على أفكار توماس مالتوس.

توماس مالتوس
يُذكر بشكل شائع في الأدبيات البيئية والاقتصادية المعاصرة أن الاقتصادي الإنجليزي والكاهن الأنجليكاني توماس مالتوس (1766-1834) وصف التناقض بين النمو السكاني الأسي وتزايد سبل العيش بشكل أسي (أي بشكل أبطأ كثيرًا). أدت الإحصائيات المتاحة لمالتوس إلى استنتاج مفاده أنه بدون احتواء ، يتضاعف عدد السكان كل 25 عامًا. جادل Malthus بأن النمو السكاني والمنافسة يؤديان إلى حقيقة أن عمل العمال ينخفض ​​، ويفقدون فرصة كسب عيش كاف ، نتيجة لذلك - كارثة اجتماعية. استنتاج مالتوس: لكي يحصل السكان على وسائل عيش كافية ، من الضروري ذلك"تم إعاقة الاستنساخ باستمرار من قبل قانون أسمى ، ليكون خاضعًا لضرورة شديدة." هكذا تبدو باختصار.

ضرورة طبيعية قاهرة
اعتبر مالثوس ، من جهة ، عمل "القانون الطبيعي التاريخي لانهائية إعادة إنتاج الجنس البشري " ، ومن جهة أخرى ، القانون الاقتصادي الذي بموجبه يحدد سعر العمل من قبل العلاقة بين العرض والطلب ، يمكن أن تقل عما هو ضروري لوجود أسرة العامل. بمقارنة هذين القانونين ، خلص مالثوس إلى أن السبب الجذري للكارثة الاجتماعية هو الضرورة الطبيعية.

لاحظ أن Malthus قال عن الحدود المحددة للجنس البشري ، وأن الشخص يجب أن يطيع الضرورة الطبيعية ، على قدم المساواة مع المخلوقات الأخرى. إن فكرة أن الإنسان لا ينبغي أن يتعدى على الضرورة الطبيعية هي عنصر مهم في نظام وجهات نظر مالتوس وغيره من الأيديولوجيين من "العتبة البيئية". نؤكد أن هذا لا يتعلق بملاحظة نمط ينذر بالخطر والبحث عن مخرج ، ولكن يتعلق بحقيقة أن الشخص يجب أن يخضع للضرورة الطبيعية ، وتقليل أولئك الذين لا يتناسبون معها. بمعنى ما ، يتميز الإنسان عن الحيوانات بالقدرة ، عند مواجهة قيود الواقع ، على تغيير هذا الواقع وتغيير نفسه. بإنكار هذا للإنسان ، يُحرم الإنسان العاقل من اختلاف جوهري عن الحيوانات. ليس من المستغرب أن تسير فكرة التبعية للضرورة الطبيعية جنبًا إلى جنب مع الفكرة

دعونا نلاحظ أن معارضي Malthus اعترضوا على أنه في عملية التعلم ، يقوم الشخص بدفع الحدود "المشار إليها" بطبيعتها ، وأعرب عن أمله في إمكانية التخلص في المستقبل من القيود التي تفرضها خصوبة الأرض ، لإمكانية حصول العلم على المواد العضوية بالوسائل الكيميائية ، إلخ.

رفض تنمية المجتمع
ما الذي أغوى معارضي الإصلاحات الاجتماعية بالفكرة الغريبة المتمثلة في تقليص عدد السكان في بلدهم؟ لماذا أصبح عمل مالتوس ذائع الصيت لدى الرجعيين؟ لأن هذه النظرية ضمنت هيمنتهم. جادل مالثوس بأنه من المستحيل القضاء على الفقر والرذائل وغيرها من العلل الاجتماعية بمساعدة نظريات المساواة العالمية والإصلاحات السياسية. بعد كل شيء ، هذه الإصلاحات هي بالضبط ما يسبب النمو السكاني ، وهو السبب الحقيقي للكوارث. لا جدوى من مخالفة الطبيعة ومحاولة التغلب عليها بمساعدة الإصلاحات الاجتماعية - من نظرية Malthus التي تبعتها أنه لا يمكن لأي عمل بشري أن يغير مصير الناس إلى الأفضل ، ونظريات إعادة البناء الاجتماعي العادل هي يوتوبيا غير قابلة للتحقيق.

بالإضافة إلى ذلك ، أزال تعاليم مالثوس المسؤولية عن النخبة ونقل اللوم إلى "الطبقات الدنيا" ، الذين يُزعم أنهم لا يفهمون أنهم هم أنفسهم سبب كوارثهم. قال مالتوس : "من كل ما قيل أعلاه ، يترتب على ذلك أن الناس أنفسهم هم الجاني الرئيسي في معاناتهم ". - حشد متمرد هو نتيجة وجود فائض من السكان. إنها متحمسة للمعاناة التي تتعرض لها ، ولا تعرف أنها هي سبب هذه المعاناة.

وتجدر الإشارة إلى أن مالثوس لم يتجاهل فقط الأسباب الحقيقية للفقر (التي قام ماركس بتحليلها ووصفها ببراعة لاحقًا) ، بل قدم أيضًا حججًا ضد التخفيف من حالة المحتاجين من حيث المبدأ. رفض التطوير ، والتضحية بما هو "غير ضروري" للضرورة الطبيعية - أصبحت هذه الفكرة أيضًا شائعة بين مالتوس والعديد من أيديولوجيين "العتبة البيئية "

كان الأمر يتعلق بحقيقة أن مالثوس اقترح ، من بين أمور أخرى ، "ضبط النفس الأخلاقي" للفئات "الدنيا" لتقليل معدل المواليد. ما هو "ضبط النفس الأخلاقي"؟ نظرًا لأن الأطفال يولدون في كثير من الأحيان في أسرة (لأن المجتمع في هذه الحالة يعتني بهم) ، إذن ، وفقًا لمنطق مالثوسيين ، من أجل تقليل معدل المواليد ، من الضروري جعل تكوين العائلات أمرًا صعبًا - على سبيل المثال ، لحظر الدخول في الزواج المبكر. أدرك مالثوس أن مثل هذا الحظر من شأنه أن يؤدي إلى انتشار الرذائل والفجور ، لكنه اعتبر هذا مقبولًا.

وفقًا لمنطق Malthus ، من أجل تقليل المنافسة وتوفير سبل عيش كافية للجميع ، يجب تقليل عدد السكان. من بالضبط اقترح مالثوس التقليل؟

"الناس الزائدين" والمجتمع Malthusian
صاغ مالثوس مصطلح "الأشخاص غير الضروريين" - ممثلو الطبقات الدنيا ، الذين لا يحتاج المجتمع إلى عملهم (أتساءل من يقرر ذلك ، وحتى فيما يتعلق بالأطفال؟). جادل مالثوس بأن "الأشخاص الفائضين" ليس لهم الحق في طلب الغذاء ، وأثبت ضرر المساعدة والرحمة عليهم.

كان مالثوس نفسه يعتقد أن المرض ، والحرب ، والفقر ، وأخيراً الجوع ، سوف يدمر الناس "الزائدين". وأشار شيبكين إلى أن "مالتوس ، باتساق قاس وقاس ، استخلص استنتاجاته من القانون المعمول به ولم يتوقف حتى عند الحاجة إلى التضحية بتلك المخلوقات التعيسة التي انتهكت هذا القانون عن غير قصد ".

في وقت مالتوس ، كان يعيش حوالي مليار شخص على الأرض (تقدير الأمم المتحدة) - ثُمن اليوم. كانت الصناعة واسعة النطاق في مهدها ، وكانت لا تزال بعيدة جدًا عن حضارة النفط ، ومشاكل تغير المناخ والتلوث البيئي ، ولم تكن قريبة من جدول الأعمال السياسي. وبنفس الكلمات تقريبًا كما هو الحال اليوم ، تم ذكر الضرورة الطبيعية التي يجب أن يتناسب معها النوع Homo Sapiens ، وأنه من أجل التوافق مع هذه الضرورة ، من الضروري تقليل عدد سكانها. تم ذلك في ظل "عبارات الرعاية" للمعاناة المؤسفة ، ولكن في الواقع كان وراء ذلك اهتمام الطبقات المالكة بالحفاظ على الامتيازات والنضال ضد الأفكار التي ولّدتها الثورة الفرنسية.

كيف قام المعاصرون بتقييم "تجربة" مالتوس
في المصطلحات الحديثة ، سلح مالثوس الطبقة الأرستقراطية بمفهوم علمي فكّ يدي النخبة وبرّر حقها في التعامل مع "الفائض" من أجل القضاء على تهديد الحشد المتمرّد. ليس من المستغرب أن يصف برودون عمل مالتوس بأنه "نظرية القتل لأسباب سياسية ، من أجل العمل الخيري ، من أجل حب الله".

أثارت تعاليم مالتوس غضب المصلحين الإنسانيين بشدة. في عام 1818 ، وصف ويليام جودوين مالتوس بأنه عبقري مظلمة ورهيب ، مستعد لتدمير كل آمال الجنس البشري.

كتب جودوين أنه "على مدار عشرين عامًا حتى الآن ، توترت مشاعر السكان الإنجليز تحت تأثير تعاليم مالتوس. لا أستطيع أن أتنبأ بتأثير هذه العقيدة على شخصية الشعب الإنجليزي ، لكنني مقتنع تمامًا بأن الشر الذي ينتجهون يجب أن ينتهي في أسرع وقت ممكن. منذ عشرين عامًا يحاولون إقناع الناس بضرورة احتقار البشر وخاصة الأطفال. وفقًا لتعاليم مالتوس ، فإن سير المرأة الحامل في الشارع هو مشهد مزعج حقًا ، ويجب اعتبار والد عائلة كبيرة ، إذا كان ينتمي إلى الطبقة الدنيا من السكان ، في نظرنا شخصًا حقيرًا.

وصف الاقتصادي الاسكتلندي جيمس بونار ، كاتب سيرة مالتوس ومعلقه ، الأخير بأنه عدو قاسي للجنس البشري ، الذي دافع عن الجدري والعبودية وقتل الأطفال ، وحرم الوجود البشري من كل الشعر وكان "أخطر شخص في عصره" .

استمرار أفكار مالتوس
أشار شيبكين إلى أن عددًا من الاقتصاديين في مدرسة مانشستر أصبحوا من مؤيدي نظرية مالتوس ، وأثرت أعماله (نشر مالتوس العديد من الأعمال الاقتصادية الكبرى) على العلوم الاقتصادية والتشريعات الحديثة لمالتوس.

في سبعينيات القرن التاسع عشر ، تم إنشاء رابطة مالثوسيين في إنجلترا للترويج لتعاليمه ، ولاحقًا في إنجلترا وخارجها ، نشأ تيار من "المالتوس الجدد" ، الذين يطالبون بتطبيق نظرية مالتوس على العمال من أجل الحد من المنافسة. بينهم وبين زيادة الأجور "، التي سيتم تنظيمها من الآن فصاعدًا عن طريق العادات المكتسبة من أجل ظروف معيشية أفضل.

لاحظ الباحثون الحديثون أيضًا أن Malthus كان له تأثير كبير على تطور الفكر الاقتصادي في القرنين التاسع عشر والعشرين.

وتجدر الإشارة إلى أن عمل مالتوس قد أثر أيضًا على تشارلز داروين: فقد أصبحت قراءته لنص مالتوس في عام 1838 إحدى الحلقات المهمة في تطور نظرية التطور. كتب داروين نفسه أنه وسع فكرة مالتوس عن النمو السكاني بشكل كبير إلى النباتات والحيوانات وجعلها جزءًا من نظريته في الانتقاء الطبيعي. نؤكد أن داروين لم ينقل قوانين عالم الحيوان إلى المجتمع البشري ، ولكنه فعل العكس تمامًا - فقد وسع المبادئ التي صاغها مالتوس للناس لتشمل الحيوانات والنباتات.